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“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之”。善战者无赫赫之功。
《尸子·贵言》
祸之始也，易除；其除之不可者，避之。及其成也，欲除之不可，欲避之不可。（祸患刚开始时，容易铲除，如果除不了，也可以先期避开。等到发展成气候后，想除之已不可能，想避之为时已晚。）
治于神者，其事少而功多。（在众人莫知之时，发现并消灭隐患，则事半功倍。）
干霄之木，始若蘖足，易去也；及其成达也，百人用斧斤，弗能偾也。熛火始起，易息也；及其焚云梦、孟诸，虽以天下之役，抒江汉之水，弗能救也。（参天大木，始于小苗，小则易除，大则求斧；星点之火，可以扑灭，等到火势滔天，纵使大江大河之水也不能救。所谓“荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。”）
夫祸之始也，犹熛火、蘖足也，易止也；及其措于大事，虽孔子、墨翟之贤，弗能救也。（祸患亦然，萌芽时可以制止，一旦发展成势，虽有大贤也不能救。）
屋焚而人救之，则知德之；年老者使涂隙戒突，故终身无失火之患，而不知德也。入于囹圄，解于患难者，则三族德之；教之以仁义慈悌，则终身无患，而莫之德。
夫祸亦有突，贤者行天下而务塞之，则天下无兵患矣，而莫之知德也。（房子被烧，有人救，则感恩戴德。而如果年老者提早发现漏洞及时补救了，以防止失火之患，众人却不知其功。身陷囹圄的人被人解救，全家上下感激，而如果有人提前教之以仁义慈悌，以防身患，而众人却不知其德。祸患亦然，有贤者致力于消除祸患，使天下无刀兵之患，众人享受太平却不知其功德。
所谓“知者见于未萌，愚者暗于成事”。
“故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。”
“善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。”）
见微以知萌，见端以知末，见细以观远
故曰：圣人治于神，愚人争于明也。
圣人之道阴（隐），愚人之道阳（显）
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